136

доброто, да започне да живее в съответствие с нравствените общочовешки критерии. Всичко това го разбирам. Но защо трябва така категорично да се разграничават кръстените и некръстените хора? А ако човек например се е родил в семейство, където родителите принадлежат на друга вяра? По този начин със своите категорични ограничения натикват човека във вътрешен конфликт.

— Какво искаш? Религиозните дейци също са хора… Народа е казал следното, не можеш да попаднеш в рая на една религия, ако преди това не си попаднал в ада на всички останали.

— М-да-а, — произнесе провлачено Николай Андреевич, — това се казва — всички искат да се хранят.

— Точно, — каза Володя. — Всеки иска да вкара чуждите овни в своето стадо.

Колектива се засмя, а Сенсей промълви:

— Ако говорим сериозно, то независимо от целия този религиозен каламбур, всички тези водни обреди са много важни за обикновения човек, тъй като пораждат в него тласък за първа крачка към Бога. Всички тези обреди със своята показност и непонятност въвеждат човек в своеобразно състояние на транс. При това в транс изпада както човека, който провежда обреда, така и тези, които участват в него. И ако мислите на всички присъстващи действително са насочени към Бога, а не към обмислянето на някакви си свои материалистични проблеми, това поражда духовна сила, която всеки един от участниците получава във вид на вътрешен тласък на своя агатодемон. За обикновените хора това е великолепно! И поне така, те разбират, че в света съществува не само материалното битие и не се появяват на този свят, за да станат доживотен роб на своето Его.

Тоест, посредством обреда, човек придобива надежда, която служи като тласък за неговата вяра. А основното тайнство се осъществява чрез нея. Разбирате ли в какво е цялата работа? Ако духовният човек има достатъчно воля и вяра да измени своето състояние на съзнанието и да работи с духовните практики, то обикновения човек няма дори елементар-