176

влизал в Нирвана, при Бог, тоест изтръгвал се е от кръга на реинкарнациите. Всичко това не е никак лесно. Макар — Сенсей сви рамене и замислено произнесе: — в духовен план това да е много лек и простичък път, така да се каже път за лентяите. Най-лесно е да се изолираш от човешкия свят, превръщайки се в монах затворник. А съвсем друго е да живееш в света и посредством творенето на добрини, намирайки се сред хората да отидеш при Бога. Ето така го разбирам! Сложно, но затова пък ценно. — И отново се върна към самата беседа. — А самата техника на затвора е много древна техника, която се практикувала от незапомнени времена. Агапит я е споделил със своите ученици, като съкровено знание. Но в последствие тази техника била изгубена, тъй като последният, който я е владеел, просто не успял да намери достоен сред хората, на когото можел да довери тези знания.

Мнозина се опитвали да подражават на учениците на Агапит, опитвали са да се затварят самостоятелно, без да владеят знанията за тази практика. В резултат или просто не издържали на затвора, или се побърквали. Това е естествено. Та нали ако човек не е способен да се справи със своите страхове, негативни мисли, ако в него доминира какодемона, тоест отрицателните мисли, в затвора това ще се мултиплицира многократно. За неподготвеният човек е практически невъзможно да премине това изпитание.

Настана тишина.

— И какво се получава, Нестор проявил своето лукавство? — попита Виктор.

— Той пишел това, което му заръчали висшите сановници. Била му дадена задачата да подготви „Житието“ на Теодосий за неговата канонизация. Простичко казано да се създаде образ за поклонение. Това означава, че трябвало и да се пише за него на подобаващото ниво. Е, Нестор се справил. Взел мъничко от реалния живот на Теодосий, а останалата „святост“ преписал дословно. Нали авторът не е бил очевидец на реалните събития. Когато Теодосий дошъл в пещерата при Антоний през 1056 година, Нестор както се казва пеел песнички в детския креват. Тъкмо за това на Нестор